Problematika Salat Jumat

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا

Artinya: "Rasulullah Saw berkhutbah dengan berdiri kemudian duduk, kemudian berdiri lagi melanjutkan khutbahnya (HR. Muslim).

Demikianlah syarat-syarat yang harus dipenuhi dalam menjalankan salat Jumat. Mengingat syarat-syarat tersebut sangat penting karena bisa membuat salat Jumat tidak sah, maka kita perlu memperhatikan dan menerapkannya.

Salat Sunah Qabliyah dan Ba'diyah Duhur atau Jumat

Mengenai dasar hukum salat qabliyah dan badiyah Dhuhur atau salat Jumat di hari Jumat ulama fuqaha memberikan 3 penjelasan sesuai dasar hadist dan fiqihnya.

Pertama, bila shlat qabliyah Dhuhur dan salat ba’diyah Dhuhur itu bukan setelah melaksanakan salat Jumat, maka sudah maklum. Salat qabliyah Dhuhur dan salat ba’diyah Dhuhur merupakan golongan salat sunnah rawatib, yakni salat sunnah yang mengiringi atau menyertai salat fardhu lima waktu.

Salat sunnah rawatib ini ada dua macam: salat sunnah rawatib yang muakkad (sangat dianjurkan), dan shalat sunnah rawatib ghairu muakkad (anjurannya tak sekuat yang muakkad).

Kedua, pelaksanaan salat sunnah qabliyah dan ba'diyah Jumat ada dasarnya, bila salat Jumatnya sah, dalam Hâsyiyat al-Bâjûrî ‘alâ ibn Qâsim al-Ghazî, Juz I, halaman 132:

والجمعة كالظهر فيما يسن لها، فيسن قبلها أربع وبعدها أربع، لخبر مسلم: إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا، وخبر الترمذي أن ابن مسعود كان يصل قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا. والظاهر أنه بتوقيف من النبي ﷺ. ومحل سن البعدية للجمعة إن لم يصل الظهر معها، وإلا قامت قبلية الظهر مقام بعدية الجمعة، فيصل قبلية الجمعة ثم قبلية الظهر ثم بعديته، ولا بعدية للجمعة حينئذ.