‎Makna dan Semangat Berkurban: Menumbuhkan Ketakwaan dan Kepedulian Sosial

VISI.NEWS | BANDUNG - Hari Raya Idul Adha, yang juga dikenal sebagai Hari Raya Kurban, memiliki makna filosofis yang mendalam baik dari segi spiritual maupun sosial. Ibadah kurban bukan semata penyembelihan hewan, melainkan cerminan dari keikhlasan, kepatuhan, dan ketakwaan kepada Allah SWT. Semangat berkurban mengajarkan nilai pengorbanan, solidaritas, dan empati, yang relevan dalam kehidupan pribadi maupun dalam konteks sosial kemasyarakatan, termasuk bagi para aparatur penegak hukum seperti insan Adhyaksa.

‎Mengutip khutbah Idul Adha yang disampaikan oleh Drs. H. Nurul Yaqin Ishaq, Sekretaris Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU), di Masjid An-Nahdlah, Jakarta, ia menyatakan bahwa ibadah kurban memberi pesan penting kepada umat Islam agar senantiasa bekerja keras dan termotivasi untuk berkurban. Sekaya apa pun manusia, jika tak memiliki motivasi untuk berkurban, maka bukan mustahil dia tidak akan melakukannya.

‎Menurut Yaqin, motivasi yang disertai kerja keras adalah kunci dalam pelaksanaan ibadah kurban. Ia mencontohkan seorang nenek dan cucunya yang secara ekonomi terbatas, namun tetap berusaha keras mengumpulkan rezeki dari pekerjaan memulung demi bisa melaksanakan kurban. Kisah ini menunjukkan bahwa kurban bukan hanya milik orang kaya, tetapi milik semua umat yang memiliki niat dan semangat ikhlas berkorban.

‎Mengutip sabda Nabi Muhammad SAW, Yaqin menjelaskan bahwa siapa pun yang diberi kelapangan rezeki, maka dianjurkan untuk berkurban. Kisah Nabi Ibrahim AS yang bersedia mengorbankan putranya, Ismail AS, menjadi simbol kepatuhan tanpa syarat kepada perintah Allah SWT. Di sinilah unsur kepatuhan seorang hamba kepada Tuhannya melalui ibadah kurban melebihi kepatuhannya kepada siapapun dan apapun.

‎Menurut Al-Qur’an dalam QS. Al-Kautsar ayat 1-2, Allah SWT berfirman,

“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkurbanlah.”

Ayat ini menunjukkan bahwa berkurban merupakan bentuk syukur atas limpahan nikmat yang diberikan Allah. Bahkan dalam QS. An-Nahl ayat 18, Allah menegaskan bahwa manusia tidak akan sanggup menghitung nikmat-nikmat-Nya.

‎Dalam perspektif fiqih, melansir pandangan para ulama, ibadah kurban dikenal dengan istilah udhiyyah, yaitu penyembelihan hewan ternak (unta, sapi, atau kambing) pada hari Idul Adha dan hari-hari tasyriq (11-13 Dzulhijjah) sebagai bentuk pendekatan diri (taqarrub) kepada Allah SWT. Menurut para ahli fiqih, hukum berkurban adalah sunnah muakkadah, yakni sangat dianjurkan bagi Muslim yang mampu, sebagaimana dijelaskan dalam mazhab Syafi’i.

‎Namun, mengutip hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi,

“Tidak ada suatu amalan pun yang dilakukan oleh manusia pada Hari Raya Kurban yang lebih dicintai Allah SWT dari menyembelih hewan kurban...”

Dalam hadis ini ditegaskan bahwa pahala kurban diterima oleh Allah bahkan sebelum darah hewan tersebut menyentuh tanah. Oleh karena itu, kurban bukan hanya ibadah fisik, tetapi sarat makna spiritual.

‎Selain sebagai bentuk ibadah, kurban juga merupakan manifestasi kepedulian sosial. Menurut Nurul Yaqin, kurban dapat meningkatkan keimanan sekaligus menumbuhkan solidaritas terhadap sesama. Dalam konteks ini, kurban menjadi media untuk membangun empati, mempererat ikatan sosial, dan menumbuhkan kesadaran kolektif untuk berbagi kebahagiaan, terutama kepada fakir miskin yang jarang menikmati daging dalam kesehariannya.

‎Mengutip pemikiran para cendekiawan Muslim, ibadah kurban juga dapat menghilangkan sifat-sifat kebinatangan dalam diri manusia, seperti rakus, tamak, dan egois. Kurban melatih keikhlasan, kesabaran, dan kepekaan sosial. Oleh karena itu, semangat berkurban seharusnya tidak berhenti pada momentum Idul Adha saja, melainkan terus dihidupkan dalam bentuk kontribusi nyata, seperti berbagi ilmu, harta, tenaga, dan waktu demi kemaslahatan umat.

‎Dalam konteks kehidupan aparatur penegak hukum, semangat berkurban memiliki relevansi yang besar. Menurut doktrin Tri Krama Adhyaksa, insan Kejaksaan dituntut untuk menjunjung tinggi nilai SATYA (kesetiaan), ADHI (kesempurnaan dalam bertugas), dan WICAKSANA (bijaksana). Ketiga nilai tersebut selaras dengan nilai-nilai yang diajarkan dalam ibadah kurban.

‎Pertama, kurban sebagai sarana taqarrub kepada Allah. Dalam pelaksanaannya, insan Adhyaksa diharapkan mampu meneladani kepatuhan Nabi Ibrahim AS dan keikhlasan Nabi Ismail AS. Ketaatan kepada Allah harus menjadi fondasi dalam melaksanakan tugas, sehingga tidak mudah tergoda oleh penyalahgunaan wewenang.

‎Kedua, semangat rela berkorban. Insan Adhyaksa harus siap mengorbankan kepentingan pribadi demi kepentingan umum. Mereka adalah pelayan masyarakat yang memiliki tanggung jawab untuk menegakkan hukum secara adil dan bermartabat.

‎Ketiga, memperkuat solidaritas sosial. Penegakan hukum yang berkeadilan tidak bisa dilepaskan dari rasa empati terhadap masyarakat, terutama yang termarginalkan. Kurban mengajarkan pentingnya berbagi, sehingga insan Adhyaksa harus peka terhadap penderitaan rakyat dan memperjuangkan keadilan substantif, bukan sekadar formalitas hukum.

‎Keempat, membersihkan diri dari sifat-sifat buruk. Melansir hadis Rasulullah SAW, ibadah kurban dapat menjadi penyelamat dari keburukan dunia dan akhirat. Dengan semangat ini, insan Adhyaksa diharapkan terbebas dari sifat koruptif, arogansi kekuasaan, dan penyimpangan moral.

‎Dalam pelaksanaannya, ibadah kurban juga menjadi instrumen pembentukan karakter insan Adhyaksa yang berintegritas, jujur, dan bertanggung jawab. Ibadah kurban mengajarkan bahwa setiap amanah harus dijalankan dengan penuh tanggung jawab, karena semua harta, jabatan, dan kekuasaan adalah titipan dari Allah SWT.

‎Sebagaimana ditegaskan oleh Rasulullah SAW,

“Barangsiapa yang memiliki kemampuan untuk berkurban tetapi tidak mau berkurban, maka jangan sekali-kali mendekati tempat sholat kami.”

Hadis ini menunjukkan betapa pentingnya keikhlasan dalam berkurban dan bahayanya bagi mereka yang mengabaikannya meski mampu.

‎Akhirnya, semangat berkurban harus dimaknai secara kontekstual. Ibadah kurban tidak hanya berhenti pada penyembelihan hewan, melainkan mencakup semangat berbagi, ketundukan kepada Allah, dan kepedulian terhadap sesama. Dalam lingkungan Kejaksaan, semangat ini harus terus dihidupkan agar terbentuk aparatur yang humanis, adil, dan profesional dalam mengemban amanah penegakan hukum.

‎Dengan demikian, ibadah kurban menjadi momentum spiritual yang sangat berharga untuk membangun karakter pribadi dan kelembagaan yang tangguh. Semoga semangat berkurban dapat senantiasa menginspirasi seluruh insan Adhyaksa untuk memberikan pengabdian terbaik kepada bangsa, agama, dan negara.

‎Oleh: Rio Ferdinand